《撒母耳记上》第三章记录了神三次呼唤童子撒母耳。
提到神直接向人说话，我们都非常羡慕。我们也常常听到一些弟兄姐妹分享神告诉他/她去做什么，或者梦中神向他/她说话了。信主初期，我也非常喜欢听到类似的见证，并且非常渴慕这种经历。然而，随着对圣经（神的话）有了更多的了解和认识，才发现圣经中神向人说话主要是与他的国度和他的救恩计划息息相关。
在旧约中，神晓瑜他的众先知们，以先知书的方式，传讲神的救恩计划。同样在新约中，神向使徒彼得和保罗说话的目的是成就神的大使命。
现在，神的救恩计划已经完全启示我们，同时神又赐给我们圣灵住在我们里面，让我们想起他所说的一切话。所以，对于我们当代的信徒而言，神主要通过圣经向我们说话。当然，有时神也藉着属灵的肢体或环境向我们显明他的心意。
【马太福音】12章31和32节说到：所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
如果我们看一下上下文，就会知道法利赛人听见耶稣基督靠圣灵赶鬼，却毁谤主耶稣靠鬼王赶鬼。法利赛人将圣灵（三位一体神）与鬼王（魔鬼）相提并论，这是对圣灵（三位一体神）的亵渎。
为什么耶稣基督说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免”？人子不就是基督耶稣吗？
我们都知道，耶稣基督道成了肉身，他是完全的神也是完全的人。“凡说话干犯人子的，还可得赦免”是从完全的人的角度谈及“干犯”，所以还可的赦免。然而，“惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”！因为“干犯”圣灵就是“干犯”三位一体的真神。
最近查考《马太福音》第十章时，如何理解第十六节中主耶稣所说的：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽子”。这节经文看似矛盾，但读起来却朗朗上口，也常常被我们引用来提醒别人作事或说话要灵活一些，不要太固执、太愚拙。我本人性格有些直率，自然常常被别人以此节经文警示。那么到底如何来正确理解这一节经文呢？
这里提到的灵巧原意是聪明或智慧。就如主耶稣所教导的：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上” (太7:24)。这里的聪明就是我们提到的灵巧。另外，《马太福音》二十四章四十五节提到忠心有见识的仆人，有见识与灵巧也是一个词。综上所述，灵巧就是聪明、有见识，换言之，就是有从神而来的智慧与看见。绝不是我们所说的像蛇一样灵活、狡猾及诡诈。
驯良的本意是诚实无伪，正如《腓立比书》二章十五节所讲的“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这时代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”。《罗马书》十六章十九节更是一针见血地指出何为驯良。使徒保罗说：“但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙”。这个愚拙和驯良同为一个希腊词。这一节圣经正好诠释了“灵巧像蛇、驯良像鸽子”，让我们在善上有蛇一样的灵巧聪明，而对恶事却要远离。
综上所述，当引用任何的经文时，我们一定注意上下文，明白经文的精意。否则，单单从字面上来理解，不免造成对经文的误解。
另外，使用的对象也非常重要。这段经文是主耶稣差派门徒出去，传福音时的教导，也就是说，面对的对象是未信主的人。如果我们将这节经文作为与弟兄姐妹相处的原则，似乎就不太妥当了。
愿圣灵亲自带领，使我们更多的知晓、懂得神的话语，并且经历神话语的能力！尤为重要的是，不谬讲神的道，靠着圣灵如实地传讲神的道。